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CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），常修慈大德提供新式標點
新式標點
伏以秋月空懸，光捲夜明簾，不借涼飆；桂發香飄，無
影樹重榮，況燈王之餘燄交輝，而善世之高門直立，
諸山俟響，四衆瞻風。恭惟方公大師，毓秀終南，分竹
林之悲花戒月；鍾奇滻水，得天界之妙用神機。把斷
要津，潛行密行。昔領雲居十祀，煥然堂構維新；近住
匡阜千岩，渺矣煙霞增色。忘機鹿艸，息影雞紋。爲杖
人後事遠來，値嘯公高蹤繼往。且棲霞及同門各錫
飛一地，此席豈應久虛？迺
大法期將遠振。吉占望日，時
花堂中，露滴銀河之古翠；爐燒沉水，看毘盧閣上，雲
盤碧漢之新蒼。還先師之公案現成，斬末世之葛藤
亂統。朝陽再鳴於鳳嶺，興雲復睹於龍河。臨楮緘三，
和香合十，不勝忻躍翹企之至。佛弟子周天成、鄧旭、
吳弘安、劉餘謨、黃國琦、陸朗、李皋、方若珽、王言、劉餘
土章、孟瑄、王端、朱之鼎、姜鼎、沈豹、陳丹衷，同頓首拜。
伏以一燈發燄，燈燈相續無窮；萬法同宗，法法皆歸
實際。模範流芳於今日，師資直接於當時。恭惟方翁
大師，皎月臨淵，淸風拂水，得少室不傳之旨，分曹溪
無盡之流。瞬目揚眉，
迥露當陽。丁群情欲撼之秋，藉中流而砥柱；際一線
將危之候，挽末法於狂瀾。
茲以天界因緣之合，彌切人寰扳仰之忱。松竹靑蒼，
曲逕逶迤，拄杖橫拈霄漢上；雨煙朝暮，半峰縹緲，門
庭直設畫圖間。吟詠不減年潭泐翁，拈提豈讓雪軒
成老？子承父業，頭正尾端。使末後光明，炤天炤地；施
斬新條令，打雨打風。隨高步以周旋，幾多龍象；結勝
因而廣遠，如許香花。缾錫儼臨，人天交悅。法弟王潢、
汪觀、白夢鼐、吳儀濤、陸本、胡禹冀、王作礪、陳宿、姚世
昌、胡長庚、王箴、顧夢游、錢匯、楊國士、應駟、白夢鼎、盧
贄、紀映鍾、余懷、黃棠芳、張總、楊泰、詹淇、陶敬、宋嵋、歐
陽坤、歐陽墧、歐陽峻、陳廷彝、黃嘉善、倪震、倪霽、凌翰、
凌文、俞鑮年、張雲蓀、張雲蕗、張雲蔚、阮檉、成必逵、黃
維嵩、韓豫、卞期發、董純翼，同頓首拜。
伏以祖印全提，塗毒聲傳
寰中。向上機本，無言而無示；衆生願滿，若見而若聞。
遐邇風趨，人天景仰。恭惟方翁大師，挺生關內，傑出
涇陽。標格外之玄機，金針密度；拔群迷之顚倒，玉鎖
重開。獅子嚬呻，衆獸自當息喙；象王蹴踏，野狐莫不
潛蹤。面命耳提，佇巾甁之飛詣；風行草偃，望法席之
生輝。今此名山，夙稱禪窟，盡是吾家種艸，未嘗別立
門庭。拾博山爐內之鉗鎚，入室頻來雲水；飽杖者缽
中之餘粒，送供況有龍天。顧以後生久坐其荒蕪，時
當末法，茲焉宗旨再從昭揭，運値重興。琢煉松頭，祈
指雲巖之路；拈提月下，可參寶鏡之光。協兼帶於正
偏，君臣位合；該全攝於玄要，賓主權分。勿拘謙讓之
懷，得遂鄙私之請。惠然至止，曷勝欣忭。臨楮無任顒
仰之至。敎下弟覺爜、普行、明逵、宗敎、妙光、通旨、性廣、
慧廣、淨弘、道合、弘淸、大廣、慶習、宗鏡、照識、成彬、普悅、
本
伏以靈孕太華，具一隻之正眼；別傳大好，昭百代之
眞宗。敬迓威儀，渴思建立。恭惟方翁和尙，雲居發軔，
天吩傳衣。法雨霏霏，自爾遍滋宇宙；慈雲靄靄，從來
普被山林。緣熟三吳，遊經幾度。十載與君把臂，敢謂
同參；今朝爲衆安心，請居師位。顚倒風旛拈舊句，融
通水乳引新機。
稔，慚無寸尺之功；監破院今已九年，愧乏振興之力。
懼漆桶之底難脫，不肯承當；學願王之行方深，秪知
精進。因集法護，更申誓言。敗壁頹垣，必望鼎新異日；
攢花簇錦，自當媲美先朝。齒德俱尊，宜鑪錘於此地；
壎箎迭奏，開聾瞽於四方。所冀裕後光前，乃慰深情
遠慮。赴衆籲，如
最小之弟。立見截狐種族，恒觀踏佛頂
仰千蓮座。謹啓。監院大輪頓首和南。
順治庚子八月十九日，師於
廉文學居士，同諸山方丈、耆宿、監院等請，住天界
寺，於九月十五日入院。
山門。「盡大地是箇善世法門，都盧向甚麼處入？」驀卓
拄杖，云：「看腳下。」
觀音殿。「慈悲爲人有理，圓通自在無礙。三十二應現
身，隨類改頭換面。且道卽今在甚麼處？咄！」
彌勒殿。「拄杖煞活古今，布袋收放天地。是法本來平
等，一任逢場作戲。」
大佛殿。「巍巍堂堂，諸法中王。明明歷歷，出現於世。十
字街頭吼鐵牛，孤峰頂上轟霹靂。」便禮拜。
祖師殿。「祖師眼睛，衲僧巴鼻。廝抑廝揚，拋來擲去。有
甚麼了日？」震聲一喝。
據室。「據此室，行此令，肘後懸神符，人來乞性命。更有
一則公案，甚是淆訛。」驀豎拂子，云：「聻。」
上堂。維那宣疏竟，師指法座，云：「這座虛架高臺，亦是
瓊樓寶閣、亦是劍樹刀山，若非罪福兩忘底，誰敢挨
著？挨著則利害隨身。山僧今日要登便登、要坐便坐，
因甚得恁麼百無禁忌？」喝一喝，便陞。拈香，云：「此一瓣
香，乾坤正氣、日月眞光，熱向爐中，端爲祝延今
上皇帝，聖躬萬歲，播堯風於大地、布舜澤於蒼生。此
一瓣香，爲國爲家者，未嘗不本此，盡忠盡孝者，全承
這恩力，熱向爐中，奉爲滿朝文武、闔郡宰官、孝廉、文
學、居士等，人人廣作佛事、箇箇普利群生。此一瓣香，
踏遍諸方玄路，參詢直究根源，博山會裏從空透露，
天界室中徹底掀翻，藏身歐峰雲居，遯跡匡廬巖壑，
自謂於世絕聞，豈料年深月久，卻被人知，勉強出山，
事不獲
天界堂上，傳曹洞正宗三十三世本師覺浪和尙，用
酬法乳之恩。」乃
子云：「會麼？道人家風隱顯叵測，有時向孤峰頂上盤
結草庵，任他春夏秋冬自繇自在；有時向十字街頭
撒開布袋，隨我東西南北獨行獨步，高下皆得其宜。
今日卻在
逆流，唱出好山別調，普利人天，不拘軌則，法堂前，千
衆圍繞也如是；法堂前，草深一丈也如是。我爲法王，
於法自在，更有何事？雖然，秪如法幢初豎，條令重新，
當陽一句作麼生道？橫按莫邪全正令，太平寰宇斬
癡頑。」擧古德「爲人卽不出，出卽不爲人」話，師云：「大似
一條拄杖二人扶。雖然，互相建立，未免各見一邊。秪
如天界今日上堂說法，還是出耶？不出耶？爲人耶？不
爲人耶？具眼底試道看。」衆無語，師擊拂子便下座。
禮東苑祖像。「東苑師翁面目奇，如何想像畫成伊。人
皆瞻仰撩天鼻，獨自稱尊挂劍眉。雖然，莫道鬍鬚赤，
更有赤鬍鬚。」
禮天界先老人像。「水出石泉徹骨冷，風過林花噴鼻
香，一度經懷一度噎，半是賞心半斷腸。向爲孤峰絕
侶，寒煖自知；雲漢獨尊，恩冤莫報。今旣風生平地，水
到通渠，龍象蹴蹋而來，車馬奔忙而至，奈何一身入
鬧市，相逢八面盡鋒鋩。逼拶得拄杖子覿體生光，總
只爲你四十餘年賣不了底鹽醬。」
禮傘居和尙像。「窮盡生平冷熱腸，殷勤一戒未能忘。
知恩莫大應難報，振起圓通古佛光。所謂因風吹火，
用力不多。借渠鼻孔，與渠出氣。聞思悟入三摩地，戒
定薰成五分香。」
當晚，小參。「璽長老一向高高山頂著腳，深深海底垂
手，逢龍折角，遇虎捋鬚，猶未是拄杖子遊戲長處，不
意到來鬧市街頭，平穩地上，卻被人左逼右拶，驅入
善世法門，又作麼生激揚？重重波浪重重月，疊疊峰
巒疊疊雲。」
落堂。「今日落堂，無法可說。拈則公案，一齊勘過。喚作
祖師意，無繩自縛。不喚祖師意，當面錯過。總不與麼，
則終日河頭擔水賣，歸家猶叫口乾渴。」
臘月八日，上堂。僧問：「世尊今日成道，拄杖今日化龍，
且道是同？是別？」師云：「惟此一事實。」進云：「未睹明星時
如何？」師云：「左眼半觔。」進云：「
眼八兩。」進云：「初曰天上天下惟吾獨尊，後道一切衆
生俱有如來智慧德相，還是自語相違？理合如是？」師
云：「總與一頓棒。」乃云：「釋迦佛成道，拄杖子化龍，惟此
一事實，好日多犯重。秪今諸上善人聚會天界，炊鐵
釘飯、烹木札羹，是爲釋迦佛成道耶？拄杖子化龍耶？
現前諸人試出道看，道得著也與三十棒，道不著也
與三十棒。何爲如此？不見世尊一睹明星，極口歎曰：
『奇哉！奇哉！一切衆生俱有如來智慧德相，但以妄想
執著，不能得證。』拄杖子旣與佛同時成化，當與佛共
鼻出氣。大衆會麼？遠離妄想及諸取，令心所向皆無
礙。」
結制。侍御陳旻昭居士、給諫劉良弼居士，同熊春臺
衆居士設供，請上堂。僧問：「花笑鳥啼，風和日暖春將
半；鳴鐘擊鼓，結制陞堂午正中。十五前後卽不問，正
當今日事如何？」師云：「花朝且喜値天晴。」進云：「秪如九
旬禁足又作麼生相爲？」師云：「若干鼻孔一杖穿。」僧左
右顧，云：「大衆！好看婆心徹困處，試聽風前鐵笛吹。」師
云：「誰是知音？」僧禮拜，云：「謝師答話。」師云：「好箇師僧又
恁麼去。」乃云：「天界今春結制，龍象如雲普聚，若要大
家明心，須當各自努力。古人道：『向上一路，千聖不傳，
學者勞形，似猿捕影。』天界長老特爲今世門頭人擧
揚威音那畔事，若干鼻孔一杖穿，腳下痛與棒三十，
總要皮裏有血底，透玄機於劫外、絕意路於今時，獨
露本具風光，各得眞實受用，不更持金作丐、把火覓
燈，窮露他方賃屋住，不知誰是主人公？」
薦亡，上堂。僧問：「萬戶春風信手拈，和盤托獻法王前，
杖頭活句機先眼，點出龍睛耀碧天。龍睛卽不問，如
何是機先眼？」師云：「一雨普潤。」進云：「恁麼則均霑法利
去也。」師云：「你本分事如何？」進云：「學人禮拜和尙。」師云：
「也須照顧鼻孔。」僧問：「無佛處不得住時如何？」師云：「頭
角參天。」進云：「有佛處急走過時如何？」師云：「腳跟點地。」
進云：「今日居士設供，請和尙說法薦亡，未審向甚麼
處去？」師云：「天上天下。」進云：「憑師一滴曹溪水，散作皇
都遍地香。」師云：「閒言語。」乃卓杖，云：「大好消息。今日是
岐瑞居士設供，爲薦亡叔明暘朱公，請山僧擧揚般
若，普利存亡。存亡且置，般若作麼生擧？昔僧問古宿：
『動容揚古路，不墮悄然機。且道那箇有分？那箇無分？』
宿云：『有功者賞。』古人恁麼答話，只知杖頭點額，不解
拂尾垂鉤。如今有人問山僧：『動容揚古路，不墮悄然
機。那箇有分？那箇無分？』劈脊便打。且道意在甚麼處？」
復卓拄杖，下座。
爲衆職事，上堂。僧問：「敎中道：『是法平等，無有高下。』爲
甚萬仞峰頭底人，卻在千尋海底相遇？千尋海底底
人，卻向萬仞峰頭相逢？」師云：「是法平等，無有高下。」進
云：「恁麼則處處逢場作戲，人人拄杖撩天。」師云：「你將
甚麼作拄杖？」僧一喝，師云：「喝與拄杖有甚交涉？」僧擬
議，師便打。進云：「今日和尙爲衆說法，未審兩序有分
別也無？」師云：「棒棒打著。」進云：「是賞？是罰？」師云：「分明記
取。」進云：「恁麼則依敎奉行去也。」師云：「汝作麼生行？」進
云：「但有利益，無不興崇。」師豎拂子，云：「你興崇得這箇
麼？」僧便拜，師云：「之乎者也。」乃云：「浩浩乾坤，煌煌日月，
恢恢世界，堂堂丈夫，豈肯向虛空裏打觔斗？縱能打
出虛空之外，更有虛空可打，終不免落地一著。且如
何是落地一著？」卓杖，云：「看腳下。」擧：「僧問睦州和尙：『如
何是展演之言？』州云：『量才補職。』僧云：『如何是不展演
之言？』州云：『伏惟尙饗。』徑山云：『睦州古佛善應來機，雖
然如是，秪得八成。或有人問徑山：「如何是展演之言？」
便向他道：「問十答百，有甚麼難？」「如何是不展演之言？」
喝一喝，云：「且莫作屎窖沸。」』」師云：「徑山老漢答話雖俏，
其奈賣弄特過。或有人問天界：『如何是展演之言？』便
道：『法筵龍象衆，當觀第一義。』『如何是不展演之言？』便
道：『諦觀法王法，法王法如是。』大衆！且如睦州道底被
徑山撿點，徑山道底被天界撿點，天界道底莫有人
撿點得麼？長鯨一吸海水盡，森森露出珊瑚枝。」
居士祝髮請上堂。僧問：「古人剷草爲剃髮，目今盡大
地都是草，先從那裏剷起？」師云：「從頭剷起。」進云：「頭在
何處？」師豎起拂子。進云：「尾在何處？」師擲下拂子。進云：
「恁麼則頭尾一如處，乞師親剃落。」師將拂子一拂，僧
禮拜。師云：「正直捨方便。」乃云：「帶髮呼爲俗，披緇喚作
僧，穿衣戴帽雖有異，箇中無二主人公。旣知這些消
息，須當善自護持，若要發揚此事，不出尋常日用，行
住坐臥、南北東西，糞草堆頭敎化、泥水地上接引，放
開憨布袋，笑殺傍觀，逢人乞箇錢，拈弄當面。雖然，佛
事多端，要先從頭做起，唵悉殿都漫多羅。因緣成就，
眞實不虛，入此法門，安肯空過？昔牛頭未見四祖時，
感百鳥啣花、諸天送供，及見四祖後，肩挑一石、背負
八斗，運米供衆，日無虛度。若不秉持僧行苦，將何報
答佛深恩？」
久雨乍晴，上堂。僧問：「久雨不晴時如何？」師云：「箇箇拖
泥帶水。」進云：「今日忽晴時如何？」師云：「人人去傘脫屐。」
進云：「將晴未晴時如何？」師云：「轉見自倒自起。」進云：「爲
甚如此？」師云：「石頭路滑。」乃云：「天上興雲，地下落雨，紙
傘木屐，拖泥帶水，誌公杖頭挂剪尺，趙老靑州做布
衫。若作世諦理論，太俗生；若作佛法商量，太僧生；若
只儱侗打之遶，爭知二老之裁置？
如今朝長空無點雲，孤輪絕對待，正當恁麼時又作
麼生盤錯？光影門頭著語易，晴明日下隱身難。」
上堂。僧問：「撾鼓陞堂卽不問，和尙未出方丈一句作
麼生道？」師云：「大納乾坤闊。」進云：「恁麼則當陽一句絕
中邊。」師云：「你向甚麼處見老僧？」進云：「兩眼對兩眼。」師
云：「卻被老僧看破。」進云：「不辜親見和尙。」師云：「孟浪禪
和。」僧問：「賓主五位卽不問，三玄三要意如何？」師云：「向
源頭上薦取。」進云：「如何是第一玄？」師云：「露柱笑咍咍。」
進云：「如何是第二玄？」師云：「階下石生臺。」進云：「如何是
第三玄？」師云：「齋堂佛殿前。」進云：「如何是第一要？」師云：
「古路無人到。」進云：「如何是第二要？」師云：「拶開沒孔竅。」
進云：「如何是第三要？」師云：「拄杖分明道。」進云：「玄要蒙
師親指示，向上一路復如何？」師云：「赤腳踏靑天。」乃驀
豎拂子云：「機緣問答且置，會得這箇麼？如未，爲諸人
下箇註腳。惟一堅密身，一切塵中現，無性亦無相，周
遍於法界。雖然，過去諸佛末乎迦葉善逝，未來諸佛
先乎彌勒導師，現在諸佛當乎釋迦世尊，且喜今日
普集天界平等光中，各出廣長舌相，遍覆大千世界，
異口同聲道：『汝等諸人行住坐臥莫離這箇。若離這
箇，當面錯過。』錯過不錯過且置，喚甚麼是這箇？」擲下
拂子云：「不離當處常湛然，覓卽知君不可見。」
道婆請上堂。僧問：「高懸八卦圖，坐斷諸方路，請師直
指箇中意。」師云：「嶺南消息若何？」僧一喝，師云：「莫亂弄。」
僧無語，師便打，僧轉身出，師云：「野狐禪逞甚伎倆？」僧
問：「杲日當空，無處不照，爲甚這邊有？那邊無？」師云：「循
業發現。」進云：「學人則不然。」師云：「你又作麼生？」僧擬議，
師便打，僧禮拜，師云：「磕破骷髏當得麼？」乃云：「是覺、非
覺，卽念、離念，有心、無心，若惡、若善，一串穿來，諸人算
看。算時若不識數，盡是儱侗眞如漢。祖師道：『出息不
涉衆緣，入息不居陰界，常轉如是經，百千萬億遍。』萬
億遍且放下，喚甚麼作如是經？昔有婆子請趙州和
尙轉藏經，州遶禪床一匝，云：『轉藏竟。』婆云：『請和尙轉
全藏，爲甚秪轉半藏？』全藏、半藏且勿論，未審轉底甚
麼經？秪如今日道婆請山僧擧揚般若，且道山僧擧
底與古人轉底還有分別也無？」良久，云：「擇法要先具
正眼，弄潮須是入洪波。」
上堂。僧問：「狹路相逢時如何？」師云：「眞對頭。」進云：「當面
錯過時如何？」師云：「不相識。」進云：「驀直撞著布袋時如
何？」師云：「與我一文錢。」進云：「這一文錢有何用處？」師云：
「換人眼睛。」進云：「還換得虛空麼？」師云：「得。」進云：「虛空作
麼生換？」師云：「北斗面南看。」進云：「果然於法自在。」師云：
「降者放過。」乃云：「貌古形疏氣宇豪，閒來鬧市弄金毛，
一聲震吼人皆畏，走獸飛禽望影逃。莫有向箭鋒下
出頭底麼？」良久，云：「雨打泥塗壁。」
上堂。僧問：「公案千差則且置，如何是五家宗旨？」師將
拄杖一卓，進云：「莫儱侗。」師云：「逞你伎倆來。」進云：「如何
是臨濟宗？」師豎起拄杖。進云：「如何是曹洞宗？」師橫拈
拄杖。進云：「如何是雲門宗？」師將拄杖左邊一劃。進云：
「如何是潙仰宗？」師將拄杖右邊一劃。進云：「如何是法
眼宗？」師將拄杖向空一劃。進云：「恁麼則歸源無二路，
方便有多門。」師云：「你離卻拄杖，喚甚麼是歸源路？」僧
豎一拳，師云：「亦是方便門。」僧擬議，師便打，進云：「這等
機用，須是天界始得。」師又打，云：「一任擧似諸方。」乃云：
「這條拄杖，盡大地誰不有一根？只是他不解用，遂成
死水裏龍，與蝦蟆魚鱉互相鈍置；他若解用，陸地生
波，沒殺天下頭角去在。雖然，也要拿捉得穩；若拿捉
未穩，終不免被人奪卻。大衆！莫有奪得老僧拄杖底
麼？」良久，遂下座，拈棒打散。
靑原嘯峰和尙初忌，上堂。僧問：「五蘊性空涅槃路，如
何是涅槃路？」師云：「坦。」進云：「恁麼則生滅旣滅，寂滅爲
樂。」師云：「黯。」進云：「且道我靑原和尙只今在甚麼處？」師
云：「險。」進云：「還是現宰官身？現菩薩身？」師云：「普。」進云：「蒙
師指出金剛眼，一道神光徹太虛。」師云：「點。」乃豎拂子
一喝，云：「喝散陰雲旋佛日，拂開泥水轉機輪，大家都
在聲光裏，何處區分疏與親？所以道：『法不孤起，偶事
方興。』茲値我嘯峰法兄初忌，嗣子曁諸同門對龕設
供，璽上座承現攀例擧揚個事，以見法兄生平履歷。
諸人要見我嘯峰和尙面目麼？」驀豎拂子，云：「向這裏
著眼。」
解制，司理三開楊居士設供，請上堂。僧問：「祖印高提，
宗風永振，向上機卽不問，末後一句請師擧示。」師云：
「薦取目前底。」進云：「世尊拈花，迦葉微笑，且道是結？是
解？」師云：「一倂拈卻。」進云：「正當今日解制時如何？」師云：
「腳下草漫漫。」進云：「若有箇銅頭鐵額漢來，和尙與他
作麼生相見？」師云：「放汝三十棒。」進云：「翠竹黃花新氣
象，蒼松古柏舊風光。」師云：「不易念得好。」僧問：「古人道：
『主隨客便，客聽主裁。』請問和尙：如何是主中賓？」師云：
「當堂不正坐。」進云：「如何是賓中主？」師云：「側立位無偏。」
進云：「如何是主中主？」師云：「此間無諸人。」進云：「如何是
賓中賓？」師云：「彼間無老僧。」進云：「賓主未分時如何相
見？」師云：「眼中童子面前人。」進云：「賓主五位蒙師指，九
年面壁意如何？」師云：「毒風從此起，禍事至今生。」進云：
「盡大地有不遭此害底麼？」師云：「且喜闍黎無分。」乃云：
「撞鐘擂鼓，普請老僧上法堂；接踵摩肩，汝等諸人爲
何事？雖然，張口道不出，是法平等；擧手搆不著，無有
高下。爲甚古人道：『三世諸佛不知有，黧奴白牯卻知
有？』知與不知，利害同源，天界這裏，二俱不取。作麼生
是有底事？莫是春日結、夏日解，拈拄杖、豎拂子麼？莫
是飢時食、渴時飮，早念咒、晚誦經麼？莫是天上晴、地
下乾，迎賓來、送客去麼？如或不然，說到理窮言盡處，
不如藏舌與安心。」
誕日，道映禪人同甘湛之、錢仁甫衆居士設供，請上
堂。維那白椎竟，師云：「卽此一義，籠陷古今，若是其人，
自有出身活路。大衆！莫有向未擧前相見底麼？」僧問：
「時當盛暑，杲日光騰，和尙陞座，大衆瞻仰，全付金襴
卽不問，慶賀一句願親聞。」師云：「重逢雙巧雨花朝。」進
云：「寶掌和尙壽千歲，無位眞人年多少？」師云：「今朝七
月七。」進云：「如何是無量壽？」師云：「始末不墮。」進云：「今日
親見和尙。」師云：「你將甚麼見老僧？」進云：「一毫瞞不得。」
師云：「秪如瞞不得底是甚麼？」僧擬議，師便打，乃云：「大
凡擧揚此事，須俟時節因緣，時節一至，此事自彰。不
然，但見雲從這裏起，不知雨向那方來。今日是衆居
士設供慶賀山僧滿旬時節，請陞此座，擧揚箇事。」驀
豎拂子，云：「會麼？巍巍堂堂，明明歷歷，無倚無依，赤孤
露地，六十年來一念過，返觀久遠如今日。」
上堂。僧問：「世尊陞座，良久默然，意旨如何？」師云：「放汝
一頓棒。」進云：「文殊白椎，世尊下座，意復如何？」師云：「放
汝一頓棒。」進云：「恁麼則世法平等，無有高下。」師云：「放
汝一頓棒。」良久，云：「還有喫棒底麼？」僧纔出，師云：「放汝
一頓棒。」僧禮拜，云：「莫勞和尙尊力。」師云：「放汝一頓棒。」
乃云：「山僧不解說道理，臨衆惟憑拄杖打，是法平等
無下高，那分佛牛與祖馬？」龍濟道：「具足凡夫法，凡夫
不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，卽同凡夫；凡
夫若知，卽是聖人。聖凡知會，且拈放一邊，喚甚麼是
具足法？放汝一頓棒。」
上堂。良久，云：「到此地位，一場好笑。老僧未陞此座時，
記得許多佛法與諸人說；旣陞此座，總忘卻了。若道
記得底是，忘卻底則非；若道忘卻底是，記得底則非。」
驀豎拂子，云：「看取拂子，一肩擔荷。何爲如此？不見道：
來說是非者，便是是非人。」擲拂子，下座。
結制，上堂。僧問：「好箇第一義，被學人一椎，秪得七花
八裂，未審現前緇素，向甚麼處觀？」師云：「緇素且置，你
向何處著眼？」進云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」師云：「再
看後語。」僧拂坐具歸位，師云：「熟套子。」僧問：「世尊昔在
靈山會上敎演三乘，和尙今在天界堂中說甚法要？」
師云：「一字也無。」進云：「秪此集衆陞堂又作甚麼？」師云：
「龜毛索子縛虛空。」進云：「恁麼則目前無法，意在目前。」
師云：「莫錯認。」僧問：「天共白雲曉，水和明月流，因甚要
三月安居、九旬禁足？」師云：「無孔鐵鎚當面擲。」進云：「或
有箇掀倒禪床，喝散大衆底，又作麼生？」師云：「秪恐不
是玉，是玉也大奇。」進云：「畢竟如何辨的？」師云：「點。」僧拂
袖歸位，師云：「令。」僧問：「法王陞座，選佛場開，賓主相逢，
如何話會？」師便打，僧便喝，師又打，僧禮拜，師云：「相見
事如何？」僧擬議，師云：「空點下場頭。」僧問：「眞卽是幻，幻
卽是眞，眞幻旣除，道歸何處？」師云：「虛空翻觔斗。」進云：
「師意如何？」師云：「知汝腳跟沒落處。」乃云：「天界開爐時
節至，舊規整頓從新立，現成法則好安排，料想工夫
不費力。若據古人結冬，三千世界作爐，百億須彌爲
炭，生鐵鑄就禪和，炙得通身紅爛。雖然，大人做事不
小，未免過費工力。天界今日結冬，不執古人定軌，量
堂安衆，隨意開爐，撥動一星火種，總要九旬同居，擬
心覷向金剛燄，灼破當人鐵面皮。昔僧問洞山和尙：
『寒暑到來，如何迴避？』山云：『何不向無寒暑處去？』僧云：
『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒煞闍黎，熱時熱煞闍
黎。』一賓一主，一問一答，且道在寒暑裏垂手耶？在寒
暑外著腳耶？撿點得出，許你親見洞山；不然，寒煞熱
煞，莫怪老僧不相爲好。」
上堂。「今日上堂，半陰半晴。依稀雲黑，彷彿日紅。行底
擬住，住底擬行。不行不住，擬在途中。泥牛入海無消
息，木馬追風不見蹤。」
冬至，上堂。僧問：「昨夜堂中，古佛惡發，便道：『今日與和
尙法戰一場。』未審將何抵敵？」師云：「霜劍挂寒空。」進云：
「祗如不展鋒鋩，如何得勝？」師云：「一默語如雷。」進云：「恁
麼則掩耳有分。」師云：「惹禍自殃身。」僧拂袖歸位，師云：
「轉見郞當。」僧問：「今日施主請師陞座，未審將何法酬
答？」師云：「總敎喫茶去。」進云：「或有箇非凡非聖底，又如
何接待？」師云：「拄杖子飽與一頓。」僧問：「如何是諸佛世
界？」師云：「淸淨本然。」進云：「如何是衆生世界？」師云：「山河
大地。」進云：「恁麼則一念有差，聖凡懸隔。」師云：「秪汝一
念無差，未是了事。」乃云：「佛界衆生界，菩提及煩惱，法
非聖與凡，事在了不了。佛是衆生界中了事漢，衆生
是佛界中不了事漢。了事底如月，不了事底似星。群
星萬點，不若孤月一輪。衆生無數，惟佛獨尊。在天而
有天尊，佛乃天尊之尊；在人而有人尊，佛乃人尊之
尊；在聖而有聖尊，佛乃聖尊之尊。若在山僧，無有高
下。何爲如此？這裏本無凡聖見，有何道理落商量？」
上堂。「今日上堂，傾盆雨雪。冷落門庭，無法可說。縮項
長噓憶古人，滿床盡灑梅花屑。」
解制，上堂。「一事圓成百日期，放開布袋任東西。果然
得箇出身路，不負從前挂劍眉。所以道：『未有常行而
不住，未有常住而不行。』秪如行住分明，合作麼生安
置？孟春猶寒，恭惟諸人珍重。」
上堂。「脫去住山破衲襖，卻來應世著金襴。添新換舊
意非別，盡是當年業使然。目今拄杖拂子，搖頭擺尾，
似鳳如龍，獰俊海天，縱橫無礙，復是何感報？普請諸
人看看。」
康熙壬寅九月十八日，師於天界，受紳衿文學居士、
諸山耆宿等請，住弘濟寺，於十月初三日入院。
佛殿。「一尊古佛殿三間，半在江邊半在山，今被老僧
齊坐卻，弘揚自有衆多般。雖然如是，也須大展三拜。」
據室。「衲僧家風無定，行事一任牛欄馬廄、虎穴龍宮，
拄杖到處自我作主，況集衆叢林、選佛場地。諸人還
會麼？若未，禮拜了退。」
上堂。拈香祝
聖畢，復拈香云：「此一瓣香，天界曾燒，弘濟復熱，總爲
先師浪老和尙，用酬法乳之恩。」乃
椎竟，師良久，顧左右云：「會麼？昨出善世法門，今入弘
濟禪寺，一條拄杖隨身，兩處逢場作戲。不見道：『彌勒
眞彌勒，分身千百億，處處示時人，時人皆不識。』卽今
釋迦過去、彌勒未來，正令全提，當軒者誰？」驀拈拄杖
云：「莫是這箇麼？雖然，法不孤起，緣會方興。茲承闔郡
檀越、諸山耆宿恭請，山僧隱靜，於是禪道佛法一事
不爲，但飢來喫飯、倦到打眠，諸人於此作麼生會？昔
趙州住院，凡見僧來便敎喫茶去，當年此老雖然意
出常情、言無揀擇，未免將這些子向飮食裏輕擧賤
用。山僧則不然，眞金自有眞金價，終不和沙賣與人。」
結椎下座。
當晚示衆。「大抵此事說到莫若行到，行到底人自然
會說。古謂：『但知心是佛，何愁佛不解語？』又云：『行解相
應，方堪出世爲人。』若只徒說而不行，但能利人不能
利
得行得，來弘濟門下正好喫棒。且道山僧與諸人恁
麼道，還是行耶？是說耶？具眼底試道看。」
結制，上堂。擧：「長沙上堂云：『我若一向擧揚宗乘，法堂
前草深一丈。』如今諸方禪和子大都愛熱鬧、嫌冷淡，
忍耐不住，混入野狐精隊，莫能返省，猶謂理之應爲，
闡揚大法，殊不知屈辱從上宗風也。所以古尊宿敎
人意在眞參實悟，不在知解言論。實悟底人得意忘
言，於逆順境上作得主宰，生死關頭得其自由。不見
裴相國問黃檗：『山中四五百人，幾箇得和尙底法？』檗
云：『道在心悟，豈在言說？言說秪是化童蒙耳。』道畢竟
作麼生悟？莫將閒學解，埋沒祖師心。」
冬至，上堂。「冬至短，夏至長，春分暖，秋分涼，四時運物
如轉輪，八節催人似箭忙。秪有山僧拄杖子，不屬造
化與陰陽，飢餐渴飮，傲雪凌霜，一段眞風空劫外，不
離日用與尋常。」
七月十五日，上堂。「今朝是中元嘉會，自恣良辰，諸佛
歡喜，衆聖雲集，隨所住處，隨機羯磨。有過底悔過，過
悔而功著；無過底加功，功加而果證。當知是日十方
世界、一切人天，有作空花佛事、水月道場底，能除一
切苦、能獲一切福，眞實不虛。弘濟家風則又不然，月
月是好月，日日是好日。不見龐公道：『十方同聚會，箇
箇學無爲，此是選佛場，心空及第歸。』雖然如是，口說
無憑。」驀豎拂子，云：「看！看！喚作拂子卽是過，不喚作拂
子亦非功，畢竟作麼生得二俱不墮去？速道！速道！」衆
皆默然，師云：「果然沒孔錘錐劄不入。」擲拂子，下座。
上堂。「鼓白浪於萬仞峰頭，揚紅塵於千尋井底。三百
六十骨節，節節盡皆建立；八萬四千毛孔，孔孔廣爲
流通。耳聰底聞，眼明底見，聲色歷然，無刹不現。鐵
圇地解脫門，八字打開成一片。」
上堂。「江上潮聲澎湃，窗前樹影婆娑，文殊吟風嘯月，
普賢逐浪隨波，善才童子善知衆藝，圓通大士自在
圓通。較量四聖所作，未免各具一能。且道山僧境界
當復如何？」驀拈拂子，云：「隨流識得性，無喜亦無憂。」
毘盧佛裝金，上堂。師云：「毘盧遮那佛，法界主中主，隨
類現全身，自我而作祖。今朝弘濟拂子，向無見頂上
坐斷三身，於有情腳下廣行萬行，雖然是法平等，未
免猶有高低。秪如盤旋珠走，意轉機隨，物我交參，事
理互顯，出眞入俗，帶水拖泥，不避譏嫌，何妨混跡花
街柳巷、酒店屠房、虎穴龍宮、神壇鬼廟，東扯西拽，上
擧下提，折攝雙行，慈威並用，或是或非人不識，逆行
順行天莫測。且道拂子具甚麼眼？」
受
目流光一日完，蹋遍諸方今世界，還歸大國古長安。
雖然如是，不因罷戰馬，難到太平鄕。茲承衆護法各
發誠心，共辦信具，和盤托出，恭請山僧。且道：『受卽是？
不受卽是？』弘濟堂前親切意，長安路上廣流傳。」
小參。師豎拂子，僧問：「和尙陞座，大衆瞻依，拂子未擧
時如何？」師云：「寰中天子敕。」進云：「
外將軍令。」進云：「
僧禮拜，師云：「險。」乃云：「古人道：『有物先天地，無形本寂
寥，能爲萬象主，不逐四時凋。』向這裏會得，則知未有
三才二儀，先有本命元辰，主持造化，產育蒼生，凡處
同分世界底，莫不均稟這段虛玄靈妙之眞光，經寒
暑而不變，歷今古而常存，智者知是佛性，迷者喚作
精魂。試看日用分明是佛性、是精魂，還辨得也未？昔
瑞巖喚主人公惺惺著，今後莫被人瞞，良有以焉。諸
方盡道瑞巖喚主人，山僧卻道主人喚瑞巖，出乎爾、
返乎爾，用常妙、體常虛。體虛則非凡非聖、非悟非迷、
非生非滅，寂寂焉呼之而內則不能無其聲；用妙則
忽前忽後、忽左忽右、忽上忽下，昭昭焉視之而外則
不能有其形。到這裏無你推托處、無你承當處。」良久，
召衆云：「主人公惺惺著，今後莫被人瞞好。」
解夏，小參。「夏末秋初解制期，崢嶸頭角遶丹墀，盈腔
意氣沖牛斗，無敢當機捋虎鬚。莫是知法者可懼麼？
莫是自得者不輕洩麼？莫是默契者便休去麼？如不
然，便是背寫千張易，對人一字難。」復擧：「世尊在靈山
會上拈花示衆，惟迦葉破顏微笑，遂將金襴伽黎正
法眼藏付囑流布，毋令斷絕。後來阿難問迦葉：『世尊
付金襴外別傳甚麼？』迦葉喚阿難，難應諾，迦葉曰：『倒
卻門前刹竿著。』乃紹二祖位。自此西天四七、東土二
三，直至如今，且道還有優劣也無？苦瓠連根苦，甜瓜
徹蒂甜。」
立秋，小參。「一花發，大地春；一葉落，天下秋。得少以爲
足，見角類金牛。且如花未發、葉未落，知是甚麼時節？
直饒擬向大熱大寒處去，猶被寒熱時所使，未必能
使寒熱時。不見昔僧問趙州：『十二時中如何用心？』州
云：『汝被十二時辰使，老僧使得十二時。』這箇道理甚
是分明，秪今會得識心達本源，故號爲沙門。非但不
被此箇時辰使，亦復使得此箇時；非但使得此箇時，
亦復同上古人使得十二時；非但使得十二時，亦復
使得三十日；非但使得三十日，亦復使得十二月；非
但使得十二月，亦復使得百千年；非但使得百千年，
亦復使得無數劫；非但使得無數劫，亦復能轉無數
劫乃至歸於此箇時；非但能轉無數劫乃至歸於此
箇時，亦復能轉此箇時歸於這一念；非但能轉此箇
時歸於這一念，亦復能將這一念當處出生、隨處滅
盡。若只使得、轉不得，爭見吾心能爲萬法主、不逐三
世遷，自在受用之妙邪？雖然，若論衲僧巴鼻，又不在
此列。」
僧供法衣，請小參。僧問：「昔日
今朝在這裏？」師云：「是誰恁麼道？」進云：「承古有言。」師云：
「接響之流。」乃云：「須彌不挂寸絲，虛空能容萬象，有時
喚作福田、有時呼爲心田，施者、受者且如何得相應
去？」展衣，云：「三世諸佛出世，咸披此衣說法度生；歷代
祖師開堂，亦披此衣說法利人。天界今日旣辦這棚
傀儡，不免著此花彩與諸人看，莫道古人用底今人
不取好。」
中秋，晚參。「普賢大士道：『諸供養中法供養最。』供養且
置，喚甚麼是法？」拈起月餠，云：「莫是這箇麼？是則盃盤
狼籍；脫或未然，且看天上月、水中月，波蕩樣、雲皎潔，
形影雖懸殊，光明相交涉，一月普現一切水，一切水
月一月攝。若要入此境界，須必到此時節，非意解而
可擬議，豈思惟之所分別？昔僧問投子靑和尙：『月未
圓時如何？』投云：『吞卻三箇、四箇。』僧云：『圓後如何？』投云：
『吐卻七箇、八箇。』三箇與四箇、七箇與八箇，吞吐甚分
明，曾未咬得著。然旣吞吐分明，爲甚道咬不著？」僧問：
「如何是月？」師云：「麻餠。」進云：「如何是指？」師云：「菱角。」進云：
「月指兩忘時如何？」師云：「笑破石榴口。」進云：「恁麼則翫
月
小參。「道不遠人，何者卽是？眞不異俗，就裏難明。三十
年行腳，諸方壁立萬仞，覓箇蹤跡不得。阿呵呵！毘婆
尸佛早留心，直至如今沒奈何。」
壽昌雙峰和尙訃至，小參。「訃音一聽便心驚，設供拈
香雨淚傾，悲痛老成相繼往，法門寥落倩誰撐？雖然，
旣入虎穴，豈無虎子？這便是我祖翁堂上第三十四
世雙峰存法兄紹先啓後底面孔，今向天界香煙堆
裏相見罷，獨唱還鄕別調詞。」
小參。豎拂子，云：「文殊、普賢、觀音、地藏來也。諸人見麼？
見則事同一體；如未，不妨註破。一則善說法要、一則
能行妙行、一則慈悲廣大、一則願力弘深，直下檢點
得出，驅使自繇。應以善說法要而得度者，卽遣善說
法要而度脫之；應以能行妙行而得度者，卽遣能行
妙行而度脫之；應以慈悲廣大而得度者，卽遣慈悲
廣大而度脫之；應以願力弘深而得度者，卽遣願力
弘深而度脫之。若撿點不出，卻是諸人辜老僧，卽非
老僧瞞諸人。」
元宵，小參。「燈月交輝，灼破虛空面孔；鑼鼓喧天，穿徹
大地耳門。人人盡道鬧元宵，還知觀世音菩薩只今
在甚麼處？」呵呵大笑，云：「眼見耳聞，正好疑著。」
小參。擧：「道吾云：『高不在絕頂，富不在福嚴，樂不在天
堂，苦不在地獄，相識滿天下，知心能幾人？』徑山道：『我
則不然，高在絕頂，富在福嚴，樂在天堂，苦在地獄，誰
知席帽下，元是昔愁人？』天界又不然，絕頂高、福嚴富、
天堂樂、地獄苦，處處本現成，頭頭沒張主。若張主，葉
落花開春復秋，日往月來今猶古。且道：三人一鼻，是
同？是別？」
臘月八日，小參。「今朝是釋迦老子雪山六載一睹明
星，換卻從前眼目、打失向上鼻孔底時節。天下主其
法席底，勿論處之廣狹、人之寡衆，都要借此爲題，以
便開口吐氣、擧古拈今，大家鬧鬨鬨底搬弄一場，謂
之上堂慶賀世尊成道。山僧雖住名刹，意在隱靜，不
攀這些條例，秪有一則現成公案，不妨與諸人落草
盤桓，庶幾時無虛度也。此老初曰天下獨尊，後道一
切俱有，還是同？是別？向這裏見得透徹、分析淸楚，不
愧爲他嫡骨兒孫；如或未然，且向深固幽遠、無人能
到處大死一番過來始得。」
小參。師豎拂子云：「會麼？這件事敎不得、學不得、傳不
得。若敎得，依他作解；若學得，非
自參。必須向當人腳跟下爆地一聲，斷了命根，死盡
偷心，無師自智，覿體現前，始知一切諸佛及諸佛法
皆從我出，我亦本空，不住空相，騰騰任運，蕩蕩無爲，
隨處稱尊，遇緣利物。設若盡大地三草二木各出問
端，不消拂子一揮，一時酬畢。諸人還會麼？」乃擲拂子
云：「百千妙義皆他玩，一段風光自出奇。」
小參。「盤根錯節，簇錦攢花，利口辯詞，尖新巧妙，直饒
道理上說得十分相應，不若腳跟下蹋著實處一步，
始不虛費草鞋錢。不然，整頓算零帳，喫虧在後頭。」
立夏，小參。「一陽發，百草增輝；一霜降，千峰失色。寒時
處處寒，熱時人人熱，流光風捲雲奔，此事銀墻鐵壁，
欲出無路，欲入無門。汝旣切切參學，我亦的的指示，
轉法輪於烈火焰中，翻全身於電光影裏，脫或遲疑，
自成鈍滯。爭怪得弘濟昔歸宗門下有箇僧半夜經
行，忽然大叫曰：『我悟也！我悟也！』傍僧把住曰：『你悟箇
甚麼？』其僧曰：『師姑元是女人做。』大抵古人說夢，眞實
不虛，撿點將來，疑煞天下。弘濟門下如有恁般底，脫
下汗衫痛與一頓，使他腳跟下有箇落處去。」
四月八日，修藏社主佛上座，小參。師揮拂子，云：「今朝
是大吉良辰，
悉達太子突出全身，小廝兒徹底風流，直敎九龍水
洗不淨、雲門棒打不開。從昔至今，年年此月此日，勿
論西乾東震、繪像鏤形底，承此時節都要向高處稱
尊，令人徹見本來面目。豈知法身無爲，不墮諸數？諸
數旣不墮，喚甚麼作法身？大衆會麼？如未，且於藏社
殿裏瞻仰全軀，思惟取足。」擲拂子，下座。
中秋，小參。「江上淸風拂拂，山中明月團團，聞見本同
一體，聲光各自流傳。弘濟今宵借此佳境，與諸人擧
揚箇事。」乃豎一指，云：「看！看！還會麼？認著老僧指頭，失
卻諸人眼目。」
觀音庵主佛上座，劉調元居士請小參。師至佛前卓
杖一下，云：「觀音庵裏佛三尊，鬧市場中僧一箇，混跡
和光指示人，當機覿面休空過。所以道：有時將瓊樓
寶閣作鐵壁銀山，有時將虎穴龍宮作天堂佛國，有
時將一莖草作丈六身，有時將盡大地作一微塵。且
道得甚麼消息便恁麼作用？」復卓拄杖，云：「若人識得
這東西，信手拈來總不疑，是法本無有上下，更從何
處覓高低？」
小參。「坐斷千峰，辜負先聖垂慈；橫行鬧市，屈辱從上
宗風。只饒隨緣而住，未免混跡常情；縱能擇處而居，
卻又自生分別。且道：畢竟如何始得？入火無燒痕，入
水無濕跡。」豎起拂子，云：「盡大地是箇鐵
生穿鑿？」
小參。「乾坤顚倒顚，日月錯就錯。何似山僧拄杖子，峭
巍巍兮活鱍鱍。千眼大悲看不見，八臂那吒摩不著。
雖然如是，要用便用，又曾瞞得那箇來。」
小參。卓拄杖一下，復揮拂子云：「拄杖梗直，拂子委宛，
應折伏者而折伏之，應攝授者而攝授之。或有孟八
郞漢出來道：『彼旣丈夫我亦爾。』拄杖拂子呵呵大笑
曰：『只恐不是玉，是玉也大奇。』」
小參。「打三打七，惟此一事；了得一事，萬事俱畢。不見
古德道：『二因一有，一亦莫守。』必須向百尺竿頭進步、
萬仞崖前撒手，始知高不在天、厚不在地，只要拄杖
子直下承當。」
佛成道日，小參。「年年臘月初七八，一切妄想都凍煞，
自古從今悉達多，天上人間稱釋迦。所以道：實須自
立，名要人傳。雖然如是，弘濟拄杖子未肯點頭在。有
名無實底，從空挂起；無名有實底，就地放下；名實兩
全底，二俱拈開；名實幷無底，一齊擲卻。且道拄杖子
向甚麼處相見？」乃卓一卓，云：「劍去久矣。」
劉調元居士造西方三聖，請小參。「彌陀、觀音、勢至，三
身一合理相，大雄、大願、大悲，無上、無等、無量，堂堂乎
容顏圓妙，巍巍乎形體殊好，湛湛乎光明廣大。雖然
如法稱讚，未免猶有分別，須從威音那畔坐斷三身，
向今世門頭廣行萬行，到這裏生佛齊平，昔今無異。
三世不隔毫端，十方只在當念。若千燈一室焰焰交
輝，一月千江光光互涉，非先非後，無間無礙，靈靈不
昧於尋常，了了恒明於日用，正所謂卽心是佛，非成
不成，無出不出，興慈運悲，非生示生，無相現相。茲調
元劉居士乘夙願力示現受生，從平等自性造殊勝
妙相，工完擇吉，上座開光，設供恭請山僧擧揚佛事，
普令他方此界瞻仰合掌、禮拜低頭底，應無所住而
生其心，共證本來智慧、德相與佛不二。大衆還知麼？
還會麼？識得本來眞面目，何妨萬別與千差？一毛頭
上十方界，諸佛衆生共一家。」
小參。「破有法王出現於世，隨衆生心而爲開示。破有
且置，還知開示箇甚麼？莫是諸法不自生，亦不從他
生，不共不無因，是故說無生麼？莫是業障本來無，心
差轉見殊，若悟三空理，何處不如如麼？莫是一切有
爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀麼？若只
恁麼，則當今多口阿師亦應詐此名頭；其或別有長
處，且待木上座勘過始得。」